6月1日、3日致知学堂第十三讲、第十四讲在良乡主校区开讲。首都师范大学副教授姜栋，北京修建大学修建与都会妄想学院副院长李春青，划分以《中国古代书法的三种存留方法：教你学会旅行博物馆古代书迹》《熟悉修建艺术与修建美》为主题举行讲座。

6月1日， 姜栋首先以几张采自西安碑林的石碑图片切入，向同砚们展示了差别笔法的字迹。姜栋诠释道，石鼓文形成于先秦时期、始发于唐代，是我国刻文最早的泛起方法。姜栋为同砚们整理并解说了古代书法的性子，进而深刻地探讨了誊写的规整性。他谈到，石刻以篆书、隶书、楷书为最多，广为人知的有汉碑、唐碑等。现存确以为秦代刻石的是琅琊刻石，见证了中国两千多年的历史。姜栋以北宋李成的《读碑石窠图》为例，向同砚们阐释了古代“读碑”类似于现代人的“看书”。在古代书法家看来，读碑如念书，值得细细品味。姜栋向受讲学生们展示了他在西安碑林研究时的图片和看法。通过先生的解说，同砚们明晰了墓志和石碑的区别。

讲座靠近尾声，一位同砚向姜先生提出：“书法的美学价值和艺术价值的关联是什么？”姜先生向各人讲述了他的看法：“艺术价值”和“美学价值”往往呈正比。审美虽然随着时代而转变，可是只要文物价值还在，其美学价值将会一直坚持在一个较稳固的水平。从中国古代书法的规整性和艺术性出发，姜栋为同砚们解说了几种书法保存方法的爆发及现状，通过对每一种存留方法的剖析和展示，为学生们以后相识现存碑林、博物馆存世书作及日后旅行浏览学习提供了有益的指导和资助。

6月3日， 李春青教授解说了修建与修建艺术的看法、内在与美学纪律。她先向同砚们发问：什么是修建。并划分用修建、艺术、文化三个角度同砚们诠释作了进一步阐释。她体现，从修建角度讲，修建是清静的寓所、石头的史书和凝固的音乐
；从艺术角度看，修建是手艺与艺术、物质与精神配合生长的连系体
；以文化角度谈，修建是随曲合方、栏杆信画、因境而成的修建特色，是虽有人作，宛若天开的精神追求，更是纳千顷之汪洋，收四时之壮丽的审美境界。李春青教授的先容让同砚们突破头脑惯性，重新感知生涯中修建之美。

谈及修建艺术的语言部分，李春青运用大宗的修建作品举行解说，从以中国古板审美为代表的苏州拙政园，过渡到西方现代修建代表华盛顿国家美术馆东馆，再到澳大利亚悉尼歌剧院。李教授从空间、造型、体量、质感和肌理、色彩、光和影、细部、群体八个角度来向同砚们展示修建依赖形体表达的美。承接修建形体语言的先容，她向导各人探寻修建艺术美学纪律：修建之美，是统一与转变、平衡与稳固的平衡之态，是比照和相似的冲突之美，也是韵律与节奏、比例与标准的恰到利益。通过一个动画，李春青向同砚们展示了“搭木集水—游客效劳中心设计”和“匣中悬圃—工业厂房刷新成幸福艺术馆设计”两部优异设计作品，从构木取水手艺角度、绿色生涯艺术角度，项目设置限度角度向学生们阐释了设计思量和脉络，并连系以上所讲，将之前的知识融会意会，使用3D立体效果图展示出了最终设计制品。

讲座靠近尾声，李春青教授总结道，优异古板文化不应该仅仅是符号、质料、肌理、空间等，更应该是哲学价值观，人生态度与看法。她期望同砚们理清自身的文化总观，并践行于修建设计，在山水精神与人世烟火中挑起文化传承。